Author :
Abstract
Endülüs Emevîleri ile Bizans İmparatorluğu arasındaki ilk diplomatik temaslar H. 225 (M. 839-840) yılında imparator Theophilos’un, elçisi Kratiyûs er-Rûmî aracılığıyla Kurtuba sarayındaki Emevî emiri II. Abdurrahman’a bir mektup göndermesiyle başlamıştır. İmparatoru ilk kez böyle bir teşebbüste bulunmaya sevkeden şüphesiz Bizans İmparatorluğu’nun o tarihte içinde bulunduğu sıkıntılı siyasî koşullar idi. Ancak bu koşullardan hangisinin Theophilos’u Kurtuba’ya yaklaşmaya daha fazla teşvik ettiği meselesi uzun zaman tartışma konusu olmuştur. Emir II. Abdurrahman Theophilos’a cevaben yazdığı mektubunu Kostantîniyye’ye ulaştırmaları için Endülüslü iki âlim şahsiyet olan Yahyâ el-Gazâl ve Yahyâ el-Muneykıle’yi görevlendirmiştir. el-Gazâl ve el-Muneykıle’nin Bizans başşehrine yaptıkları uzun ve tehlikeli yolculuk ile imparatorluk sarayında başlarından geçen ilginç olaylar anekdotlar halinde Arap kaynaklarına da geçmiş ve günümüze ulaşmışlardır. Bu olayların gerçekte yaşanıp yaşanmadığı bir yana bu anlatılar, o dönemde Müslüman Arapların gözündeki “Bizanslı” algısını kavramak açısından büyük önem taşımaktadırlar. Çalışmamız elçilerden ünlü şair, filozof ve devlet adamı Yahyâ el-Gazâl (anlamı “Ceylan”)’in çeşitli Arap kaynaklarında kendisine yer bulan parlak şahsiyeti ile onun Bizans imparatoru ve ailesiyle yaşadığı ilginç olayların haberlerini okuyucuya sunarken; aynı zamanda Akdeniz coğrafyasının iki ucundaki bu iki büyük imparatorluk arasında o dönemde gelişmeye başlayan diplomasinin dinamik unsurlarını da tespit etmeye çalışacaktır.
Keywords
Abstract
The first diplomatic relations between the Umayyads of Andalusia and the Byzantine Empire began in 225 A.H. (839-840 A.D.), when Theophilos, the Byzantine emperor sent a message by his ambassador Kratiyûs al-Rûmî to the Umayyad amir Abdurrahman II in the court of Cordoba. Without doubt, it was the dire political conditions of the Byzantine Empire at that time, which had prompted the emperor for such an attempt for the first time. However, which condition had prompted Theophilos to get closer to Cordoba has been debated for a long time. Abdurrahman II had appointed two Andalusian scholars, Yahyâ al-Ghazâl and Yahyâ al-Munaykıla, to deliver his answer to Theophilos in Constantinople. Their long and perilous journey to the Byzantine capital and the interesting events they had experienced in the imperial court are recorded as anecdots in the Arabic sources, which succeeded to our day. Aside from whether these events have actually occurred or not, these narratives are of great importance in aspect of understanding the “Byzantine” perception in the eye of Muslim Arabs at that time. Our study presents one of these two ambassadors; the famous poet, philosopher and statesman Yahyâ al-Ghazâl (means “the Gazelle”)’s brilliant character which found place for itself in the Arabic sources including his engaging experiences with the Byzantine emperor and his royal family; while trying to detect the dynamic patterns of the growing diplomacy at that time between these two great empires placed on both ends of the Mediterranean.
Keywords
- 1989. - el-HUMEYDÎ, Ebû Abdullâh, Cezvetü‟l-Muktebis fî-Târîhi Ulemâi‟l-Endelüs, Editör: Muhammed
- BeĢĢâr „Avvâd, Tunus 2008. - el-KELBÎ, Ġbn Dihye, el-Mutrib min-Eş‟âri Ehli‟l-Mağrib, Tahkîk: Ġbrâhîm Ebyârî - Hamid
- Abdülmecid - Ahmed Bedevî, DanıĢman: Taha Hüseyn, Dârü‟l-Ġlm li‟l-Cemî‟i, Beyrut 1955. - el-KURTUBÎ, Ġbn Hayyân, el-Muktebes min-Enbâi Ehli‟l-Endelüs, c. 2, Tahkîk: Mahmud Ali
- Mekkî, Riyâd 2003. - el-MAĞRĠBÎ, Ġbn Saîd , el-Muğrib fî-Hule‟l-Mağrib, c. 2, Tahkîk: ġevkî Duyuf, Kâhire 1995. - el-MAKKÂRÎ, Nefhu‟t-Tîb min-Gusni‟l-Endelüsi‟r-Ratîb, c. 1, Tahkîk: Ġhsân Abbâs, Beyrut 1988. - es-SAFEDÎ, Salâhuddîn Halîl b. Aybek, Kitâbu‟l-Vâfî bi‟l-Vefeyât, c. 28, Ed itörler: el-Velîd b.
- Müslim - Ya‟kûb b. Yezîd et-Temmâr - Ġbrâhîm ġebbûh, Beyrut 2004. - ez-ZEHEBÎ, Târîhu‟l-İslâm ve Vefeyâtü‟l-Meşâhîr ve‟l-A‟lâm, c. 18, Tahkîk: Ömer Abdüsselâm
- Tedmürî, Beyrut 1991. - __________, el-Müştebih fî-Esmâi‟r-Ricâl, NeĢreden: P. De Jong, Brill-Leyden 1881. - ĠBN HALDÛN, Kitâbü‟l-„İber ve Dîvânü‟l-Mübtedâ ve‟l-Haber fî-Eyyâmi‟l-„Arab ve‟l-„Acem ve‟l
- Provençal - G. S. Colin, Beyrut 1980. - ĠBN MÂKÛLÂ, el-Emîrü‟l-Hâfız, el-İkmâl fî-Ref‟i‟l-İrtiyâb „ani‟l-Mü‟telif ve‟l-Muhtelif mine‟l
- Esmâ ve‟l-Künâ ve‟l-Ensâb, c. 7, Editör: Nâyif el-Abbâs, Kâhire Tarihsiz. - ĠBNÜ‟L-EBBÂR, Kitâbü‟l-Hulleti‟s-Siyerâ„, c. 1, Tahkîk: Hüseyin Mu„nîs, Kahire 1985. - ĠBNÜ‟L-HATÎB, el-İhâta fî-Ahbâri Gırnata, c. 1, Tahkîk: Muhammed Abdullah Ġnan, Kahire 1973. Telif Eserler ve Süreli Yayınlar - ERKOÇOĞLU, Fat ih, – ARSLAN, Fazlı, “Endülüs‟ün „Sanat GüneĢi‟ Ziryâb (ö. 238/852)”, İstem,
- Yıl: 7, Sayı: 14, Konya 2009, s. 261-281.
- nd Edition, v. 2, E. J. Brill, Leiden 1991, s. 1038.
- Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, EskiĢehir, 2015. - VASILIEV, A. A., Byzance et les Arabes, t. I (La Dynastie d‟Amorium 820-867), Ed itörler: Henri
